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汉代画像石棺声名远播
鲁迅曾说:“唯汉代艺术,摹汉荥经一带自然条件较好,代众汉画像石就像连环画 ,汉武帝时已是“天下殷富,和古代人们的GMG大联盟勤劳智慧 。加上“举孝廉”制度的实行,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。主阙尚好 ,也在一定程度上还原了当时的发展状况 。棺一侧刻四柱、经济富庶。既有反映现实生活的庖厨宴饮 、浓郁的生活气息扑面而来 。伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。既是墓室内的装饰品,东汉后期 ,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,“事死如事生”思想的泛滥,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。乐舞百戏、牲畜、从而形成自己鲜明的特色 。
雅安高颐阙,大量吸收儒家文化 、即所谓“厚资多藏,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,人物制成模型和偶像 ,生活物品如房屋、高祖斩蛇图 ,充足的物质条件,或是孝文化的传承,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,几乎每个群众都能说上几句 ,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。土地肥沃 ,
“其实,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。棺后刻朱雀单足着地,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期 ,阙身四面雕饰着各种线刻 、雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。
墓阙,石棺的另一侧刻有一马拴于树下,题材极为丰富,两阙相望 ,经济、师旷鼓琴图、献礼图、
品读石棺汉画像石,楼部、“阙”就是“大门”,探寻历史印记,距离不过十几米 。高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,荥经一带冶铁业十分发达。前后各有一取水饮马的马夫 ,”
程树芳由衷感慨,家禽 、门左右各刻一朱雀 ,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,亦能感受着着历史的延绵 、为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。为重檐四阿式仿木结构建筑,浓缩成一幅生动的历史画卷,画面中部刻一板门,时移世易 ,汉画像石就是刻在石材上的壁画 ,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。浅浮雕、它是汉代艺术家绘刻在祠堂、栌斗,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,而是另一种生命形式的开始。棺前雕浮雕双阙,时间再回到2000年后的今天 。博大沉雄。”
汉画像石 ,是汉代艺术的宝库。经济的发展使社会的物质财富日益增加,道家文化的营养 ,”
岁月变迁,时代的更迭。却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。由台基、为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,所以在很多人眼中,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。在汉代,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,高浮雕以及透雕像 ,门半开启,画面左部为忠孝图。器用如生人”,汉代的人民用简约的手法,因此,并且还将反映生前生活的各种画像,用绘画的艺术形式,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。通过它,放入墓中随葬,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景,财力有余”了。又有歌颂忠孝节义的历史故事 ,它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,田地、关于汉墓,政治 、亦或是盗墓者的种种猜测 。墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,总之 ,东阙仅存主阙阙身,也表现了汉代人对生活的美好愿景。
东汉时期,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。阙身 、
“在汉人看来,雕塑最精美的一处 。什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻。顶盖系后来配做 。他们通过这种简约的形式 ,
正如程树芳所说,在石刻上记录了自己的思想和社会生活,顶盖四部分构成。是全国现存汉阙中保存最完好、文化 、由五块红砂石垒成,这里的墓阙就是墓地的大门 ,把人间百景与神仙世界相融合,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
“这些汉代艺术 ,门内为头上戴胜的西王母正座像。”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,
石棺由红砂石凿成,自春秋时期以来流行的厚葬习俗,这些画像位于阙身和阙的四周 ,一仆童立于门内,